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浑浑噩噩时，莫名其妙间，散漫的渔夫居然成为博览群书栏目的责任编辑。
渔夫做事一向抱着三天打鱼却恨不得天天晒网的人，结果主编兼学姐，——也就是促成渔夫出没在此的第一推动力，在本月截稿的deadline用依旧专业微笑着对没有稿可交的渔夫说：“责任编辑嘛，还是，要负起责任来地”——oh my god，the smile killed the fishman。：（ 因为很迷人呵呵

渔夫虽然是想晒网的人，但是也只是想想而已。谁叫连渔夫仰慕的哈维尔还说过一个人的秘密就在于她的责任心呢？所以虽然学姐很勉强而体谅地表示也许可以破例，但是渔夫还是亲自捉刀献丑——当一天和尚总归要撞一天钟。渔夫进入状态时写的东西都惨不忍睹，那么赶出来的东西水平可想而知，所以渔夫在此希望大家能够多多惠稿。

否则，这个栏目直接叫渔夫滥品好了。——如果大家可以忍受渔夫的白痴与低级。



忙活，或者等死

                                   godot
这期推荐的书籍是 《受苦的人没有悲观的权利》，作者是著名的罗曼·文森特·皮尔，世界知识出版社出版。

 推荐理由，自然是因为这是本好书。

但是我想对于一本不错的书，最不书道的评价就是很好，这样滥俗的两个字就把这本书弃绝于茫茫书海，不闻不问，等价混同于其中任何的一本书。当一本书没有特点时，这就是作为书最大的悲哀与失败。

风格即是人。先说说作者吧。

罗曼·文森特·皮尔，美国已故著名牧师，作家，演说家。他以倡导积极思维和人性的自尊而闻名于欧美，影响力波及全球，曾经应邀到很多知名大学演讲，在世时历任美国总统的顾问，获得过白宫颁发的自由奖章，被誉为“人生教育大师”和“成功学鼻祖”。他的作品在美国几乎是家喻户晓，只要到民众悲观，经济萧条，时局变化时他的著作就会在美国最畅销书籍排行榜上飙升，大有洛阳纸贵的态势。还有，他的著作一直是全球知名企业的指定教育用书。在中国，他的名著《态度决定一切！》也大有拥趸。

回到主题。受苦的人没有悲观的权利，
本来是尼采的名言，刘庸先生在一篇文章中就注释到对于受苦的人战争时没有叫累的权利，地震时没有喊晕的权利，失火时没有怕熏的权利
——老实说，以皮尔之盛名，刘氏之阅历，我觉得刘先生不可能没有看过皮尔的书，从他书中看出受到皮尔的影响也相当明显，题外话，按下不表。
整个西方世界，脱离了基督教这个大背景，文明实在是无从立足与考察。在美国其实宗教势力与影响比欧美保守强大的多，这是民族文化成因，在美国超过三分之二的宣称自己是虔诚的基督教徒。
身处信仰沦丧，个人危机丛生的二十一世纪的西方社会，作为一名专研号称最美的学科——神学的皮尔并没有置身于万千大众之外。他早年深入社区，广泛了解普通民众，倒颇有一人不得度我既不安的慈悲情怀。
但是，比起其他牧师，他前进了很多；比起学院派的神学学者，他平易了很多；和越来越流行的成功学后辈相比，他又深刻得多。Why？他把成功与心灵联系起来。在他看来，我们不能接近成功，在他看来是没有积极的思维的进取的态度，而根源在于我们的心灵缺乏信仰。没有信仰，自然没有对人生价值的正确认识，那么一起又有何意义。他一再强调不要尝试不解决心灵而解决生活。
这又回到几千年来关于人之为人的母体，是神学与哲学的交叉与分界点。只有从本质上去认识事物是有意义而真正能够解决问题。


皮尔之所以为人所称道者在于他洞察了成功的本质，而不是流俗于庸浅的现象表层或玩弄高深晦涩的概念上——可惜他的同侪与后备少有出起左者。他的观点大致是任何事业上成功的本质上都是人生的成功，而人生的成功又是必须通过良好的心态与积极的思维，一言一敝之，就是通过点亮被悲观失望灰暗笼罩的灰暗心灵来自我救赎。
皮尔讲的人生价值理论是建立在宗教哲学基础上的，正如一位哈佛大学的哲学教授所说他是在讲人生的真相，而这是今天我们每个人都感到越来越重要的内容。什么是人生的真相呢？皮尔认为只有一个人可以决定你是否快乐，那就是你自己。正如这句鱼喜欢的台词It takes a strong man to save himself, and a great man to save another。（坚强的人只能救赎自己，伟大的人才能拯救他人）
在书中他在书中通过章节永远不要放弃 ，你认为你行，你就行，敢于直面一切问题，永过保持冷静等慰藉与训导最终把读者引向轻松幽默的人生态度，达到把命运掌握在自己手中。他总结成功的三把钥匙就是判断，勤勉，健康，而这些绝对是我们大多数人可以达到的。


作为虔诚的基督教牧师，皮尔在书中也处处出布道的热情，比如有时候就直接说如果你把自己交给上帝时，问题就解决了之类的话，在美国，大众很受用看重这套话语，想想《雅歌》的炽热的感情被解释为对教会的爱，中世界修道院中修道士所有的爱情诗篇最终都是走向灵魂之爱——对上帝的爱，（和国人以前注释《关雎》的手法类似，不过人家出于对神的敬畏，吾民是源字自发的外王内圣的道德操守）
所以对此我们应该表示理解与宽容，这也是文明的中庸道法适用处：）。在国外，这本书在很多读者眼中是福音书的地位，但是渔夫希望大家还是把它当作一本优秀的心理的训导书，如此而已。窃以为，如果为了解决某个问题而把另一样人或物引入当作图腾也许会带来更大的问题。
此外，皮尔行文优美自如，理性而不乏激情，自然而富有诗意，文字上的兴味也堪玩味。


受苦的人没有悲观的权利，是的，首先要肯定苦难。（所以渔夫写关于经世致用的书评实在勉为其难，实在不敢推荐那些优秀的成功人士的书，渔夫实在讨厌莫名其妙的自以为是的精英感，以为自己可以凌驾别人的道德优越感）在黑暗中的人性的高贵才会生辉。
任何宗教的救赎意义都是建立在苦难意识上，文明的起源也正是精神上的坚强超越生理意义上的软弱的一刻。17世纪以叙述天路客奔走天路情景的巨著《天路历程》的作者约翰·班扬John Bunyan甚至写道：“如果可以——当然我知道不可能，我企求上天能够给我更多的的苦难”
种种关于苦难的盛誉简直使渔夫真有冲动学主大喝一声道：“受苦的人们，你们有福了。” 最近的例子是一个被karl君誉为shufe最聪明的师兄坦言自己成就如果不是有这么多很好的选择也许会更高点，英雄自磨砺出是也。
坐而论不如立而行，受苦时候更应该积极思维，积极行动。可惜我们大多数人除了是皮尔所批判的消极等待之外就是盲目行动，如醉酒的刘姥姥在大观园中乱窜，须知有所为是建立在有所思的基础上，消极行动真还不若消极等待，拿破仑就曾经说过只有愚蠢而勤劳的人最不可用，在错误的方向上走的越快月迷失的彻底。

受苦的人没有悲观的权利，受苦的人只是在经历低谷，创造高潮，受苦的人没有必要去悲观。
无论是初离父母的无奈，还是所谓投身社会的悲壮其实在命运的浩商恒河中不过都是辰砂数点。
真正的悲观是找不到任何值得追求的东西，意义的寻找正是存在于生命的所有欢欣与痛苦中。
人生草木，韶华易逝。明确自己的方向那么就积极行动吧，这样的人是幸运而快乐的，
just do it ，
Get busy living, Or get busy dying. 忙活，或者等死。